「佛像文化」李冰 | 思惟菩萨身份说（九）

　　来源：中国艺术鉴赏网

　　作者：李冰 著名佛教造像雕塑家
 

　　(图)敦煌思惟菩萨造像
 

　　中国艺术鉴赏网讯：佛教造像中的思伟菩萨，姿态优雅宁静，通常的造型是坐姿，右腿搭于左腿上，左腿自然下垂;右手臂肘部支于右腿膝盖，手托腮或手指触脸颊。思惟菩萨并不是一尊身份明确的菩萨。“思惟” 意思是思量，指想念，指在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。是一种心理活动状态，通过姿态来表现出这种姿态。通常一种姿态会对应不同的佛与菩萨，比如“禅定坐”姿态既有佛也有菩萨还有罗汉和一般僧众。要理清这思惟菩萨到底是那一尊菩萨，收集资料可发现佛教中这一种较为特殊的姿态常常为两位神尊所独用。
 

　　(图)健陀罗思惟菩萨造像
 

　　一种思惟“太子”菩萨像，认为这是表现释迦牟尼成佛前身为悉达多太子时苦思人生哲理乃至开悟的情。《太子瑞应本起经》悉达多太子至年十四。启王出游，出城东门遇天帝化作病人。太子驾乘出南城门遇天帝复化作老人。太子驾乘出西城门遇天帝复化作死人。太子至年十七，王为纳妃。于是太子复启游观。出北城门遇天帝复化作沙门。
 

　　(图)思惟菩薩半跏像(正面)三国时期
 

　　在悉达多太子14-17岁这三年中是经常会有思考的情况出现，此时的太子身处红尘皇城环境。身为太子他的行住坐卧自然不会是出家修行者那么的严格。现实中的悉达多太子，在现实生活中肯定有很多的动态，但是为了集中表现某一阶段的状态，会选择其中最为经典的姿态作为表现，这样的话是一种高度浓缩和概括的创作方式。比如悉达多太子出生就有一个一手指天一手指地的姿态，寓意天地间唯我独尊。
 

　　(图)思惟菩薩半跏像-北齐
 

　　至于是否有九龙来吐水为他沐浴，那就属于拓展故事了。思惟的姿态也确实是一种十分休闲放松的姿势，这与他17岁之后开始出家修行的“禅定坐苦行像”所展现的姿态不同。”思维太子像的妆容相对于菩萨来说应当是较为简洁的，毕竟是成佛祖的太子，因此素衣装扮是较为妥帖的形象。另一位位思惟形象是“弥勒”菩萨。弥勒佛是贤劫第五尊佛，目前弥勒菩萨正于兜率天内院为诸天演说佛法。
 

　　(图)王元景造弥勒像(背面)
 

　　早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑，其形象有菩萨和佛两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”。
 

　　(图)《华夏贤哲-达摩》造像 李冰
 

　　另一情况为弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，此时弥勒是菩萨修行悟道，其用思维姿态也是一种合理的状态。可以比较明的造像说法，弥勒菩萨有三十二相八十种好，其身黄金色，但毕竟是菩萨，而菩萨着装一般华丽灿烂，宝冠璎珞，金钏玉镯。弥勒的形象还“佛”的形象，比如乐山大佛就是弥勒像，交脚弥勒，和大肚弥勒，天冠弥勒等，这里思维菩萨就算是其中最为优雅休闲的姿态了。综合上述，思维菩萨常常是思惟太子和思惟弥勒两位不同的神尊。其最大的差异不在姿态上，而是在装着上的差异，简约朴素的是思惟太子，华服宝贵冠的则是思惟弥勒。佛教造像林林总总，由于像教特质，众多的佛像造型雷同，并不好区分辩识。对于造像来说，查阅经文典籍，在众多的历史遗存中抽丝剥茧找出其真相就是对所塑形象的负责，尽量的做到完善。
 

　　李冰，中国美术家协会会员、《雕塑》杂志编辑、中国民协彩塑专业委员会学术委员会委员、中国艺术人类学学会会员、中国艺术鉴赏网艺委会副主任、中国雕塑学会会员、湖北省美学会会员、湖北省美术家协会会员，现任教于湖北美术学院雕塑系。
 

　　中国艺术鉴赏网各官网平台报道：
 

　　责任编辑：刘梅(北京)